شروق خالد تكتب |
نبدأ أولاً بتعريف الاقتصاد العام وهو علم اجتماعي يدرس كيفية إدارة الموارد المتاحة لتلبية احتياجات الإنسان. بالإضافة إلى ذلك، يدرس أيضًا سلوك وأفعال البشر. الاقتصاد هو علم اجتماعي يدرس قوانين إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع والخدمات التي تحتاجها البشرية أو تريدها.
نعرض الآن تعريف الاقتصاد الإسلامي وهو مصطلح يستخدم للإشارة إلى فقه الأعمال الإسلامي وأيضًا إلى أيديولوجية الاقتصاد القائمة على تعاليم الإسلام التي تقف عند نقطة وسيطة بين النظم الماركسية والرأسمالية، في الغالب تشبه إلى حد كبير نظرية العمل للقيمة، وهي التبادل القائم على العمل والعمالة القائمة على التبادل.
الهدف الرئيسي من هذا العمل هو تسليط الضوء على الاقتصاد الإسلامي. كما نعلم، فإن الاقتصاد الإسلامي كنظام غير معروف جيدًا في مجال الاقتصاد الدولي بسبب صعوبة فهم لغة ذلك النظام الاقتصادي نظرًا لأنه يحتوي على مفاهيم ومصطلحات تتعلق بالثقافة الإسلامية وفي هذا العمل سنقدم رؤية بسيطة للاقتصاد الإسلامي من خلال تقديم السمات الأساسية للاقتصاد الإسباني.
السمات الأساسية للإقتصاد الإسلامي
تستند مبادئ الاقتصاد الإسلامي إلى القرآن والشريعة والسنة والأحاديث (كلمات رسول الله محمد صل الله عليه وسلم) ، مثل أي جانب آخر من جوانب الإسلام تقريبًا.
تحظر القوانين الإسلامية فرض ودفع أسعار الفائدة (الربا) ، ولكنها تسمح بتحقيق الربح على أساس الحصة السوقية. كل من الادخار والمتاجرة جائزان في الإسلام (القرآن ، سورة 25: الآية 67).
" وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُواْ لَمۡ يُسۡرِفُواْ وَلَمۡ يَقۡتُرُواْ وَكَانَ بَيۡنَ ذَٰلِكَ قَوَامٗا " (67).
لذلك ، سوف نقدم مجموعة المحظورات التي يتضمنها جوهر الاقتصاد الإسلامي.
1. قيود التجارة الحرة
هذه العناصر غير المشروعة هي: التجارة في السلع والخدمات المحظورة (النبيذ ، لحم الخنزير ، إلخ) ؛ والتجارة التي تحتوي على الربا أو الفائدة (الربا) و المعاملات التي تحتوي على نسبة عالية من الصدفة أو عدم اليقين (الغرر) وأخيرًا التجارة التي تنتج الربا والفرص. والآن سنشرح كل واحد منهم:
⮊ السلع و الخدمات المحظورة
يحرم الإسلام القيام بأي تجارة أو تجارة بسلع وخدمات معينة لأنها تهدد واحدًا أو أكثر من الاحتياجات الأساسية للإنسان: الصحة والثروة والأمن والدين وتنمية الأفراد والمجتمع. توجد أمثلة على هذه السلع والخدمات في المشروبات الكحولية ، وغيرها من الأعمال التي تعارض فكرة المجتمع التي يدعو إليها الإسلام (القرآن ، سورة 2: الآية 264).
"يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُبۡطِلُواْ صَدَقَٰتِكُم بِٱلۡمَنِّ وَٱلۡأَذَىٰ كَٱلَّذِي يُنفِقُ مَالَهُۥ رِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَلَا يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۖ فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ صَفۡوَانٍ عَلَيۡهِ تُرَابٞ فَأَصَابَهُۥ وَابِلٞ فَتَرَكَهُۥ صَلۡدٗاۖ لَّا يَقۡدِرُونَ عَلَىٰ شَيۡءٖ مِّمَّا كَسَبُواْۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ ".
⮊ سعر الفائدة او الربا
الربا هو المكافأة الثابتة والمحددة سلفًا في أي معاملة مالية أو تحصيل المكافآت في تبادل السلع بنفس القيمة. أي نوع من المعاملات يمكن أن يسمى ربا ، على سبيل المثال ، حيث يتلقى المقرض ربحًا مضمونًا دون تحمل مخاطر أو زيادة قيمة البضائع ، محظور تمامًا في القرآن (القرآن ، سورة 30, ايه 39)
"وَمَآ ءَاتَيۡتُم مِّن رِّبٗا لِّيَرۡبُوَاْ فِيٓ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ فَلَا يَرۡبُواْ عِندَ ٱللَّهِۖ وَمَآ ءَاتَيۡتُم مِّن زَكَوٰةٖ تُرِيدُونَ وَجۡهَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُضۡعِفُونَ".
على الرغم من أن تحريم الربا لا يقتصر بأي حال من الأحوال على الأخلاق الإسلامية. كما تم انتقادها إلى حد ما في العالم الغربي.
يؤيد الإسلام ويشجع العلاقات التجارية كأساس لتكوين الثروة ، ويثبط التراكم المفرط للثروة ، ويحظر الربا.
في الاقتصاد الإسلامي ، لا ينبغي فرض ضرائب على التجارة ، حيث تقوم وظيفة توزيع الثروة على الزكاة.
⮊ غـرر
كل عمل لديه عنصر من عدم اليقين إذا كانت الأطراف تفتقر إلى المعرفة الكافية حول نتيجة العملية المذكورة. ومع ذلك ، إذا كان عدم اليقين هو السائد في العمل التجاري ، فإنه محظور. بيع الحيوان قبل ولادته أو بيع الثمار قبل أن تنبت. تجارة البضائع التي لا تتيح للمشتري الفرصة لإثباتها أو معرفتها ، بيع شيء سيبدأ إنتاجه في السنوات قادمة و شرط التسويق بعملية أخرى وبيع شيء ما قبل امتلاكه وما إلى ذلك من اشياء مشابهه. إنها أنشطة تنطوي على الغرر. فقط في حالة أن عدم اليقين أمر لا مفر منه ، وأن هذه العملية لها فائدة كبيرة للمجتمع ، فعندئذ تكون مقبولة.
الغرر هو نشاط (أو نوع من العقود) يسود فيه الغموض وعدم اليقين ويركز على الحصول على منافع اقتصادية. بالنسبة للفقه ، فإن الغرر موجود في عمليات لا تقوم على الوضوح والمعرفة ، ولكن على مجرد محاولة الاستفادة من عدم التناسق في المعلومات أو القوة بين أفراد المجتمع.
2. المنتجات المالية الجديدة من منظور إسلامي
في هذا العنصر ، سنقدم أدوات السندات والأسهم والعقود الآجلة والخيارات والأدوات المالية الأخرى. سنقوم بشرح هذه الأدوات من منظور إسلامي. نظرًا لأن ذلك يعتمد على الطريقة التي يتم بها تنفيذها ، فسيتم اعتبارها قانونية أو محظورة ، إذا تعرضت لأي من المحظورات الموضحة كما ذكرنا سابقا.
⮊ االسندات المالية
على الرغم من وجود بعض الاختلافات بشكل عام في طريقة دفع الفائدة وحسابها اعتمادًا على نوع السند ، في السندات المشتركة ، لا يتحمل المُقرض المخاطر التي تتعرض لها الشركة المُصدِرة منها ، يتلقى مكافأة ثابتة. بما أن هذا النوع من المنتجات يعتبر نوع من انواع الربا، فإن إطلاقه وتداوله محظور تمامًا في سياق الإسلام.
⮊ الأسهم المالية
أداة أخرى مهمة لتمويل الأعمال هي الأسهم ، حيث يشارك الفرد في جميع الأرباح والخسائر التي قد تتكبدها الشركة. لذلك ، في ظل هذا النظام التمويلي ، يخضع الفرد للمخاطر ولم يتم تحديد منفعته مسبقًا ، ولكنها مرتبطة بنتائج الأعمال. وفقًا لما سبق ، لا يوجد أي نوع من المخاطر المتكبدة في الأسهم ، وبالتالي ، لا يبدو أنه قد حدث أي عمل غير قانوني ، ولكن يجب مراعاة الفئات الأربع للأسهم: بيع السلعة اليوم بسعر اليوم و بيع السلعة اليوم ودفع ثمنها في اليوم المحدد ودفع السلعة اليوم واستلامها خلال المدة المقررة. لكن الإسلام حرم الفئة الرابعة ، إيصال السلعة ، ودفع الثمن في يوم لاحق ، بأسعار اليوم. وهو أن الأول يحمي نفسه من التغيير الذي لا يمكن التنبؤ به والأخير يأمل في الاستفادة منه وهذا حرام في الإسلام.
⮊ المنتجات المشتقة
كما ذكرنا من قبل أن العقود الآجلة والخيارات هي أدوات مشتقة لأن قيمتها مشتقة من أسعار الأسهم وأسعار الصرف وما إلى ذلك. التي تقوم عليها. يجب أن نتذكر أنه بموجب العقيدة الإسلامية ، يُمنع تمامًا دفع وتسليم سلعة في المستقبل بأسعار اليوم. لذلك ، تعتبر هذه الأنواع من العقود غير قانونية.
________
شروق خالد
باحثة ماجستير اللغة و الثقافة الإسبانية - جامعة الأزهر
المراجع
● الاقتصاد الاسباني: التطور الاقتصادي تحت منظور الاسلام و نقده للرأسمالية - أغيري و نورما كاسترو سالجادو و ديانا كارولينا.
● الاقتصاد و العقود الاسلامية . بابلو برانياس غارثا و خافيير روديروكوسانو.
● الاقتصاد الإسلامي . عودة المؤذن: جامعة ابن رشد الإسلامية العالمية. مؤتمر لوس أنجلوس حول وحدة الإسلام. السنة الثانية. العدد الخامس. 1996.
● القيمة الاقتصادية في التمويل الإسلامي: الآثار الأخلاقية. نيكولاس خوسيه دي سانتياغو روخو. المخرج: فرانسيسكو ساستر بيلايز. مدريد. مارس 2015.